লক্ষণ হারাম রাজনীতির ও হারাম রাজনীতির

প্রতিটি কর্মে ও ভাবনায় মহান আল্লাহ তায়ালার গোলামী নিয়ে বাঁচাই হলো ঈমানদারী। ব্যক্তির রাজনীতির ভুবন সে গোলামীর বাইরে নয়। যাদের জীবনে কিছু ভাবনা, তাড়না ও এজেন্ডা থাকে তাদের জীবনে অবশ্যই রাজনীতি থাকে। কারণ রাজনীতি হলো সে ভাবনা, তাড়না ও এজেন্ডাকে বিজয়ী করার দেয়ার হাতিয়ার। রাজনীতিতে না নামলে সেগুলি মগজেই থেকে যায়। আর ঈমানদার কখনোই ভাবনা, তাড়না ও এজেন্ডা মুক্ত হতে পারে না। সেগুলি সে পায় তাঁর ঈমান থেকে। ঈমান নিয়ে বাঁচার অর্থ শুধু আল্লাহ তায়ালা, তাঁর রাসূল, তাঁর কিতাব, তাঁর ফিরেশতা কুল ও আখেরাতের উপর বিশ্বাস নিয়ে বাঁচা নয়, বরং তাঁর পবিত্র এজেন্ডাকে বিজয়ী করার এজেন্ডা নিয়ে বাঁচাও। মহান আল্লাহ তায়ালার সে এজেন্ডাটি হলো সকল দ্বীন ও সকল মতবাদের উপর তাঁর দ্বীন তথা ইসলামের বিজয়। মহান আল্লাহ তায়ালার সে বহু ঘোষিত এজেন্ডাটি হলো “লি’ইয়ুয হিরাহু আলা দ্বীনি কুল্লিহি।” এ অভিন্ন এজেন্ডার ঘোষণা এসেছে সুরা তাওবা, সুরা আল ফাতাহ ও সুরা সাফ’য়ে। যেমন ঘোষিত হয়েছে:

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ ٩

অর্থ: “তিনিই সেই মহান সত্ত্বা তথা আল্লাহ যিনি পথ নির্দেশনা ও সত্য দ্বীনসহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন -যেন তা সকল ধর্ম ও সকল মতাদর্শের উপর বিজয়ী হতে পারে; যদিও তা মুশরিকদের কাছে অপছন্দনীয়।” –(সুরা সাফ, আয়াত ৯)।

মুসলিম হওয়ার দায় মহান আল্লাহ তায়ালার উপরিউক্ত এজেন্ডার সাথে একাত্ম হওয়া। এতে অনিবার্য হয় জিহাদ; আর রাজনীতি হলো সে জিহাদেরই অংশ। সে জিহাদে থাকে বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধ এবং কখনো বা সেটি সশস্ত্র যুদ্ধে রূপ নেয়। ফলে ঈমানদার হওয়ার অর্থ শুধু নামাজী, রোজাদার, হাজী, আলেম, আল্লামা,পীর, মুফতি বা মসজিদের ইমাম হওয়া নয়, বরং মহান আল্লাহ তায়ালার সে এজেন্ডার সাথে পূর্ণ একাত্ম হয়। এবং যারা একাত্ম হয় তাদের জীবনে জিহাদও শুরু হয়। বস্তুত জিহাদ হলো সে এজেন্ডাকে বিজয়ী করার অপরিহার্য হাতিয়ার; সেটি ঈমানের দৃশ্যমান রূপ -যেমন আগুনের দৃশ্যমান রূপ হলো তার শিখা ও উত্তাপ। বস্তুত ঈমাদের দাবীতে একমাত্র তারাই সত্যবাদী যাদের জীবন রয়েছে জিহাদ। এ বিষয়ে অতি সুস্পষ্ট বয়ানটি এসেছে মহান রব থেকে। বলা হয়েছে:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ ١٥

অর্থ: “ঈমানদার একমাত্র তারাই যারা ঈমান আনলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর, অতঃপর এ নিয়ে আর কোন সন্দেহ পোষণ করলো না এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করলো তাদের সম্পদ ও জানের কুরবানী দিয়ে -ঈমানের দাবীতে এই লোকগুলিই সত্যবাদী।” –(সুরা হুজরাত, আয়াত ১৫)।

উপরিউক্ত আয়াতে এটি সুস্পষ্ট, যারা আল্লাহ তায়ালার দ্বীনকে বিজয়ী করার জিহাদে অর্থ, সময়, মেধা ও রক্তের বিনিয়োগ করে না তারা নামাজী, রোজাদার, হাজী, আলেম, আল্লামা, ইমাম, মুফতি ও পীর হতে পারে, কিন্তু তারা ঈমানের দাবীতে সত্যবাদী নয়। অর্থাৎ তারা ঈমানদার নয়।  ঈমানদার হওয়া কঠিন। কারণ ঈমানদার হতে হলে আল্লাহ তায়ালার দ্বীনকে বিজয়ী করার জিহাদ থাকতে হয় এবং সে জিহাদে জান ও মালের কুরবানী থাকতে হয়। মহান আল্লাহ তায়ালার দরবারে কে কত বড় আল্লামা, পীর, ইমাম বা মুফতি -সে হিসাব হবে না, বরং হিসাব হবে সে কত বড় ঈমানদার সেটির। বাংলাদেশের মূল সমস্যা এখানেই। দেশটিতে নামাজী, রোজাদার, হাজী, আলেম, আল্লামা, পীর, মুফতি বা মসজিদের ইমামদের সংখ্যাটি বিশাল। কিন্তু ঈমানদারের সংখ্যাটি অতি নগন্য। এ জন্যই মহান আল্লাহ তায়ালার সার্বভৌমত্ব ও তাঁর শরিয়া দেশটিতে বেঁচে নাই; এবং সেগুলির প্রতিষ্ঠার জিহাদে মুজাহিদ নাই।

জিহাদ ও যিকির নিয়ে ঈমানদারের রাজনীতি

প্রতিটি কর্মে ও আচরণে মহান আল্লাহ তায়ালার স্মরণকে মগজে নিয়ে চলার মাঝেই প্রকৃত ঈমানদারী। এটিই হলো মুমিনের যিকর। প্রকৃত ঈমানদার তাই যিকরের জন্য জঙ্গলে যায় না বা হুজরায় বসে না, বরং তার যিকর দখা যায় তার কর্ম, বিশ্রাম, পথ চলা. শয়ন কাল এবং পানাহারেও। মহান আল্লাহ তায়ালার নামের যিকর প্রতিপদে যেমন সিরাতুল মোস্তাকীম দেখায়, তেমনি পাপ থেকেও দূরে রাখে। ফলে এরূপ বাঁচায় বিচ্যুতি আসে না। প্রতিক্ষণ এরূপ যিকির নিয়ে বাঁচা এবং বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করার মাঝে দৃশ্যমান হয় ব্যক্তির তাকওয়া। এমন তাকওয়া  নিয়ে যারা বাঁচে পরকালে তারাই জান্নাতে পৌঁছে। মহান আল্লাহ তায়ালার সে স্মরণটি না থাকার বিপদটি ভয়ংকর। শাস্তি স্বরূপ তখন ঘাড়ের উপর সাথি রূপে জুটে শয়তান; এতে অসম্ভব হয় জান্নাতের পথে চলা। এ প্রসঙ্গে ভীতিকর ঘোষণাটি এসেছে নিচের আয়াতে:

وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ٱلرَّحْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُۥ شَيْطَـٰنًۭا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٌۭ ٣٦

অর্থ: “এবং যে ব্যক্তি ভুলে থাকলো রহমানের যিকর তথা স্মরণ থেকে, তার উপর চাপিয়ে দেই শয়তানকে। সে তখন তার সঙ্গী হয়ে যায়।” –(সুরা জুখরুফ, আয়াত ৩৬)।

রাজনীতি হলো মানব জীবনের অতি গুরুত্বর্ণ কর্ম। এখানে বিনিয়োগ হয় কোটি কোটি মানুষের ভোটই শুধু নয়, বরং শ্রম, অর্থ, মেধা ও সময়। থাকে হাজার হাজার মানুষের প্রাণের কুরবানী। রাজনীতি থেকেই নির্ধারিত হয় দেশ ও দেশবাসীর ভাগ্য। নির্ধারীত হয় দেশের বুকে কার নীতি, আদর্শ ও আইন প্রতিষ্ঠা পাবে -সে বিষয়টি। তাই রাজনীতির এ গুরুত্বপূর্ণ কর্মটি কখনোই আল্লাহ তায়ালার যিকর মুক্ত হতে পারে না। যে রাজনীতিতে মহান আল্লাহ তায়ালার যিকর থাকে না, সে যিকরশূণ্য রাজনীতির উপর দখল নেয় শয়তান ও তার অনুসারীরা।

বুঝতে হবে পশুর গোশতো তখনই হালাল হয়, যখন জবাইটি হয় বিসমিল্লাহ ও আল্লাহু আকবর বলে। আল্লাহর নামের যিকর না হলে সে পশু জবাই কখনোই হালাল হয়না। বিষয়টি সত্য রাজনীতির বেলায়ও। রাজনীতি একমাত্র তখনই হালাল হয় যখন তাতে থাকে মহান আল্লাহ তায়ালার যিকর; এবং নিয়ত থাকে ইসলামকে বিজয়ী করা। এ রাজনীতিতে তাই জয় বাংলা বা জয় হিন্দ থাকে না। বরং থাকে আল্লাহ আকবর তথা আল্লাহ তয়ালার এজেন্ডাকে বিজয়ী করার অঙ্গীকার। যে রাজনীতিতে সে অঙ্গীকার নাই -সে রাজনীতি হারাম।

হালাল রাজনীতি মাত্রই জিহাদ

রাজনীতিতেই প্রকাশ পায় ব্যক্তির অদৃশ্য ঈমান। প্রকাশ পায় সে কোন পক্ষের সৈনিক। মহান আল্লাহ তায়ালার এজেন্ডাটি যেমন শিক্ষা-সংস্কৃতি, আদালত, প্রশাসন ও যুদ্ধ-বিগ্রহে আছে, তেমনি আছে রাজনীতিতেও।  সত্যিকার ঈমানদার মাত্রই সে রাজনীতিতে হাজির হয় মহান আল্লাহ তায়ালার ঘোষিত সে এজেন্ডাটি নিয়ে। সে রাজনীতি কখনো চলে নিরস্ত্র পথে, কখনো বা রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে রূপ নেয়। দেশ কোন দিকে ধাবিত হবে সে ফয়সালাটি গৃহিত হয় রাজনীতির অঙ্গণে; ক্ষেত-খামার বা কল-কারখানাতে নয়। তাই কৃষি, শিল্প বা বাণিজ্যের চেয়েও অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ হলো রাজনীতি। এবং গুরুত্বপূর্ণ হলো রাজনীতির হালাল হওয়ার বিষয়টি ।